贪执细微利益者，不容易得到大安宁，故当竭尽全力发大心，争得得到大功德。

不论从哪家多角度而言，贪小都是失大。无始劫来命轮中的无明一切众生，因贪执生生世世衣食住行行之微利，而自始至终不可以得到无苦之大安宁。自古以来的诸佛菩萨大善知识们，完全放弃了自身的小权益，进行强大的菩提心，诚心诚意地为他人着想，她们却都得到了许多人自愧不如的大功德。寂天菩萨云：“何需更繁叙，凡愚求方便，牟尼唯利他，且观此二别。”因此，大家理应了知，欲得大安宁务必发大心，仅贪小利者，决不能如愿以偿。

人若修习则沒有不可以成办的事，如天尊原来极难做成，但若能恒时修习，以铁杵磨成针的恒心，有意奋发进取，一切本尊都能做成。龙猛普萨的一名徒弟观修水牛角，也确实长了出去；鹿野苑的一老妇，以观修力而现前老虎狮子身。若能修习锲而不舍，再硬实的高山岩层也可以碎成粉，因此，对于闻思记诵讲考等积集资款粮有意思之大事儿，更不可以有惧怕怯弱之情，要是恒时修习，什么样艰难也克服，什么样大事儿也可以完满。

秃鹰喜聚于尸陀林处，抢食人肉；白天鹅惯于翔集在广袤无垠的大水上，畅快嬉游，他们往往各有所好，皆以往日的串习力引发。一样，天下人觉得没办法成办的事儿，以至于累世积资能够证果之到底大事儿，要是恒定串习沒有不可以完满的。习惯成自然，例如东北人调为中国南方去工作中，最开始不习惯性，但一住十多年后，也就融入了。原先从业木匠，转行学电脑，久之也由生到熟，由熟生巧，并非想像中那样难。又出家人刚到寺院，感觉寺院里的老规矩威仪，及其看法修习，与自身之前的人生观及举止行为全是融不进，但历经两年的熏习，就变为了威仪具足、正见坚定不移的大法师。看得见要是恒于串习，什么样烦心事全是能够成办的。

恒食肉体威猛狮，每一年一回不尽行，干吞浮尘诸毛驴，恒时放逸行交欢。

凡有心小动物含灵，其分别的个人行为爱好，全是由其串习力所造成，如恒时吞噬肉体的威猛雄狮，并沒有较强的贪婪，于1年中，仅作一回不净行就早已考虑。而干吞浮尘的毛驴，固然像雄狮那般尽食肉体，却仍恒时放逸行交欢，于贪婪沒有考虑的那时候。它是他们不一样的串习然而有这般的差距。

如离贪者厌冲动，一切众生皆随自心转，自心亦随串习转，故调自心求悉地。

欲界的通常有心莫不为冲动所缚，可是真实修行圣道杜绝了贪婪的圣者，因为清静的自心习惯，十分讨厌财色等冲动。而一切众生一样全都是随自心习惯而转，但是有心的心识习惯全是随之平时串习而变化的，因而要得到悉地，务必调伏自心，消除往日串习起來的贪嗔习惯。不论要得到尘俗或出尘俗的贡献，调节自心亦是本质，当自心克服障碍，趋入顽强勇毅、刚正不阿善解人意填满随机应变之境时，你即会变成尘俗名人；而能真正调伏自心、断除任何桎梏时，你即能变成1个填满智慧型与大慈大悲的大自在圣者！

敬摘抄《二规教言论讲记》

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

若有错误皆忏悔！若有福德皆回向！南无阿弥陀佛！